][ بــــــــلا قلب ][ .....!.....]...ترى الكل يحتااج ذاك القلب لا تحرموا نفسكم :) حياكم

,

السلااااام عليكم


بما أننا يا معشر الملا قيف ...ضروري نسير ملا قيف بذمة وضمير

تلقفت ..حتى أعرف كيف يكون [ قلبي

فكتبت وجمعت هذا المقال

لا تحرموا نفسكم قرأته

: )





,

بسم الله الرحمن الرحيم


بلا قلب...
كيف نكون بلا قلب..؟
متى نحتاجك اياقلب ..؟
وأين ..؟

نريد أن نستدعي قُلوبنا سويا ..نريد أن نناديها بـ أعلى صوت ..ليصل إلى الأعمااق ..يا قلب أقبل ..يا قلب لا تغفل ..لا تغفل
لكن متى ...!

هل سأستدعيك عند سماع الأغنية الفلانية ..أو أستدعيك في التفكير في أموردنيوية ..أو أستدعيك عند إضطراب مشاعر في فلم ما أو قصة رومنسية ...
لا أريدك هناك ...ولا تذهب إلا هناك ..فكل ذالك سيقتــــــــــــــلك حتماً ..!
أيها القلب ...أستمع ..وطبق ...فسأخذك في رحلة ...
][ رحلة الأرواح ][
\
فستحظروا قلوبكم ..وخاطبوها ..,
وابعدوا الشيطان عنها حتى تعي ...,




بداية ~<


صوت ينادي تأمل ايا قلب ..!

الله أكبر الله أكبر ..الله أكبر الله أكبر ..أشهد ان لا إله إلا الله .. شهد ان لا إله إلا الله...أشهد أن محمد رسول الله ..أشهد أن محمد رسول حي على الصلاة ..حي على الصلاة ..حي على الفلاح ..حي على الفلاح .. الله أكبر الله أكبر ...لا إله إلا الله ..


إستشعر ... بأن من بيده [نبضك ]..يناديك جل وعلا .. للقائه في الصلاة !!!!...
وكذالك وأنت تتوضأ ..وأنت مقبل على الصلاة ..
أستشعر .. ثم أستشعر ذُلَك ...وأنت تكبر بين يديه... قوله صلى الله عليه وسلم (["] إذا قام أحدكم يصلي فإنه يناجي ربه]) رواه البخاري ..إلى أن تُسلم ثم َتنتظر اللقاء الآخر ..
سأخذك ياقلب ]بـ التفصيل في هذه الرحلة [

فلا تمل

هنا سنتعلم ..[ كيف نخشع ] ...حتى لا نكون [ بلا قلب ]

,



.





[SIZE="5"][mark="9900CC"]وقفة :[/mark][/SIZE]

نسيم يهب على القلب ليذهب ] وهج الدنيا ] المتعب ....
فالمستأنس بالله'..جنته في صدرة..وبستانه في قلبه.. ونزهته في رضى ربه
أرق القلوب [قلب يخشع لله]
'وأعذب الكلام [ذكر الله]
ومن وطن قلبه عند ربه'..سكن واستراح...ومن أرسله في الناس'...أضطرب وأشتد به الغضب
فكيف إذا أرسلت ذالك القلب للناس في ][mark="FF0000"]صلاتك[/mark]] ..؟

\
عليك بما يجدي عليك من التقى **فإنك في لهوٌعظِيم وغفلةِ
تصلي ]بلا قلب] صلاة بمثلها **يكون الفتى مستوجبا للعقوبةِ
تخاطبة إياك نعبدُ مقبـــلا ** [على غيره ] فيها لغيرِضرورتِ
ولو رد من ناجاك للغير طرفة **تميزت من غيض عليه وغيرتِ
فويلك أتدري من تناجية معرضا **وبين يدي قلب تنحني غيرَ مقبلِ
ايا عاملا للنار جسمك ليـــــــــن** فجربةُ تمرينا بحر ضهيرتِ
\
قال ابن تيمية رحمه الله'فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يسر ولا يطيب، ولا يطمئن ولا يسكن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه،
ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه و مطلوبه..)


فيا قلب هناك أُنسك هناك سكناك بالقرب من ربك ..وأقرب ماتكون من ربك وأنت سااجد ..ولن تجد اللذة وحلاوة الإيمان إلا [[mark="99FF99"]بـ الخشوع [/mark]]



قال جل شأنه :
( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ )
هذا تنويه من الله, بذكر عباده المؤمنين, وذكر فلاحهم وسعادتهم, وبأي شيء وصلوا إلى ذلك.
وفي ضمن ذلك, الحث على الاتصاف بصفاتهم, والترغيب فيها.
فليزن العبد نفسه وغيره, على هذه الآيات, يعرف بذلك, ما معه, وما مع غيره من الإيمان, زيادة ونقصا, كثرة وقلة.
فقوله " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ " أي: قد فازوا وسعدوا ونجحوا, وأدركوا كل ما يروم المؤمنون الذين آمنوا بالله وصدقوا المرسلين الذين من صفاتهم الكاملة أنهم " فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " .
والخشوع في الصلاة هو: حضور القلب بين يدي الله تعالى, مستحضرا لقربه.
فيسكن لذلك قلبه, وتطمئن نفسه, وتسكن حركاته ويقل التفاته, متأدبا بين يدي ربه, مستحضرا جميع ما يقوله ويفعله في صلاته, من أول صلاته, إلى آخرها, فتنتفي بذلك, الوساوس والأفكار الردية.
وهذا روح الصلاة, والمقصود منها, وهو الذي يكتب للعبد.
فالصلاة التي لا خشوع فها ولا حضور قلب, وإن كانت مجزية مثابا عليها, فإن الثواب على حسب ما يعقل للقلب منها.
( السعدي رحمة الله )

[SIZE="7"],[/SIZE]



.

,


[SIZE="5"][mark="33CC99"]تذكر :[/mark][/SIZE]

والخشوع في الصلاة هو: حضور القلب بين يدي الله تعالى, مستحضرا لقربه
].<~ أوعيت هذه العبارة [ايا قلبي ]..؟

فأنا سأحتاجك في صلاتي..
[SIZE="5"]لأن[/SIZE] صلاتي في المقام الأول تعنى ]لقاء] مع رب الأرباب، الذى خلق الكون وسخَّره للإنسان ، فكيف لا تخشع شكراً لهذا الرب الكريم العظيم ؟
\
ولأن الدقائق الغالية التى سأقضيها فى الصلاة هى مقابلة مع أقرب من فى الوجود إلينا، فإذا كنت يا قلب تطرب لمقابلة شخص عزيز ،أو كانت تضطرب لمقابلة رئيسة فى العمل مثلاً ،أو تهفو للقاء الحبيب ، فكيف لا تطرب ولا تضطرب ولا تهفو للقاء من بيده أمره وأمر كل هؤلاء، بل وكيف لا تلين وتخشع لمن هو أقرب إليك من كل قريب ،وأحَب من كل حبيب، وأقدر منكل قادر ؟ بل وكيف لا تشتاق لله تعالى الذي تحبه ..!
\
لأن صلاتي اتصال [روحى] بالله القدير الذي يسيِّرأمور الكون كله،وهذا الاتصال يمد الخاشع فى صلاته_ هو وحده دون غيره_ بقوةروحية لا تعادلها قوة على مواجهة متاعب ومصاعب وشدائد الحياة اليومية .
د- لأنالله تعالى وعَدَ – وهو لا يُخلِف الوَعد – الخاشعين فى صلاتهم ،بالفَلاح أى النجاح فى الدنيا و الآخرة حين قال:" قَدْ أفلَحَ المؤمنون الذين هُم فى صلاتِهِم خاشِعون" ليس هذا فحسب، وإنما مدحهم بعدالإيمان بصلاة مخصوصة،وهي المقرونة بالخشوع ؛ ثمعدَّد اوصافهم ،وختمها بالصلاة أيضاً، فقال تعالى:"والَّذين هُم عَلَى صَلاتِهِم يُحافظون" ثم وعد كل هؤلاء بالفردوس حين قال:"أولئك هُمُ الوارثون الذين يَرِثونالِفردوسَ هُم فيها خالِدون" ...أسأل الله أن لا يحرمنا يا قلب ..
\
لأن صلاتي عماد الديني وذروة سنامه من أقامها أقامه ومن هدمها هدمه .
لأن حبيبي صلى الله عليه وسلم وقدوتي قاام في خطبة الوداع : قائلاً :الصلاة،الصلاة،وبدون الخشوع تفسُد هذه الصلاة ؛ فتمام الصلاة هو تمام الخشوع في الركوع، و السجود، والقيام.
\
لأن الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : أول ما يُحاسَب به الناس يوم القيامة من أعمالهم : الصلاة ، يقول ربنا عز و جل لملائكته- و هو أعلم – أنظروا في صلاة عبدي أتمَّها أم نَقَصها ؟ فانكانت تامة كُتبت له تامة، و إن كان انتقص منها شيئا قال : أنظروا هل لعبدي من تطوع؟ فان كان له تطوع قال : أتِمُّوا لعبدي فريضته ؟ ثم تؤخذ الأعمال على ذلكم ".
الخشوع يجعل المصلِّي يقترب بروحه من خالقه، فيشعر بلذة الصلاةالتى قال عنها [mark="CCCCCC"]ابن تيميه [/mark]:"إن فى الدنيا جَنَّه ،من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة"

,

>

[mark="FF6600"]حكم الخشوع :[/mark]


والراجح في حكم الخشوع أنه واجب . قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : قال الله تعالى ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) وهذا يقتضي ذم غير الخاشعين .. والذم لا يكون إلا لترك واجب أو فعل محرّم وإذا كان غير الخاشعين مذمومين دلّ ذلك على وجوب الخشوع .. ويدل على وجوب الخشوع فيها أيضا قوله تعالى : ( قد أفلح المؤمنون . الذين هم في صلاتهم خاشعون .. - إلى قوله - أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) أخبر سبحانه وتعالى أن هؤلاء هم الذين يرثون فردوس الجنة وذلك يقتضي أنه لا يرثها غيرهم .. وإذا كان الخشوع في الصلاة واجبا وهو المتضمن للسكون والخشوع (هكذا في الأصل ولعلها الخضوع ) فمن نقر نقر الغراب لم يخشع في سجوده وكذلك من لم يرفع رأسه في الركوع ويستقر قبل أن ينخفض لم يسكن لأن السكون هو الطمأنينة بعينها فمن لم يطمئن لم يسكن ومن لم يسكن لم يخشع في ركوعه ولا في سجوده ومن لم يخشع كان آثما عاصيا .. ويدل على وجوب الخشوع في الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم توعد تاركيه كالذي يرفع بصره إلى السماء فإنه حركته ورفعه وهو ضد حال الخاشع .. [SIZE="3"]مجموع الفتاوى 22/553-558 [/SIZE]

وفي [mark="333333"]فضل الخشوع [/mark]ووعيد من تركه يقول النبي صلى الله عليه وسلم:

( خمس صلوات افترضهن الله تعالى ، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل ، فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له وإن شاء عذّبه .) رواه أبو داود رقم 425 وهو في صحيح الجامع 3242
وقال عليه الصلاة والسلام في فضل الخشوع أيضا : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يُقبل عليهما بقلبه ووجهه [ وفي رواية : لا يحدّث فيهما نفسه ] غفر له ما تقدّم من ذنبه [ وفي رواية إلا وجبت له الجنة ] ) البخاري ط. البغا رقم 158 والنسائي 1/95 وهو في صحيح الجامع 6166

وعند البحث في[mark="333333"] أسباب الخشوع [/mark]في الصلاة يتبين أنها تنقسم إلى قسمين ،
الأول : جلب ما يوجد الخشوع ويقويه .
والثاني دفع ما يزيل الخشوع ويضعفه . وهو ما عبّر عنه شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في بيانه لما يعين على الخشوع فقال :
- والذي يعين على ذلك شيئان : قوة المقتضى و ضعف الشاغل .

أما الأول : قوة المقتضى :

فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله و ما يفعله ، ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ، ويستحضر أنه مناجٍ لله تعالى كأنه يراه . فإن المصلي إذا كان قائما فإنما يناجي ربه .
والإحسان : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه إليها أوكد ، وهذا يكون بحسب قوة الإيمان .
والأسباب المقوية للإيمان كثيرة ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( حبب إليَّ من دنياكم : النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة ) وفي حديث آخر قال : ( أرحنا بالصلاة يا بلال ) ولم يقل : أرحنا منها
.
أما الثاني : زوال العارض :
فهو الاجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكر الإنسان فيما لا يعنيه ، و تدبر الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة ، وهذا في كل عبد بحسبه ، فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة الشبهات والشهوات ، وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها ، والمكروهات التي ينصرف القلب إلى دفعها . مجموع الفتاوى 22/606-607
>